В парше этой недели, «Вайкра», Бог обращается к Моисею и излагает ему законы о жертвоприношениях из животных и хлеба. В Торе упоминается множество видов жертвоприношений, таких как минха (хлебное приношение), шламим (жертва мира), хатат (жертва за грех) и ашам (жертва за проступок). Многие из этих жертвоприношений были установлены для еврейского народа, чтобы он мог выразить свою благодарность и преданность. В еврейской философии существует множество различных объяснений жертвоприношений: Маймонид предполагал, что жертвоприношение животных готовило еврейский народ к другим, более возвышенным формам жертвоприношений. Филон Александрийский находил символический смысл в каждом из различных видов жертвоприношений. Каббалисты понимали, что каждое жертвоприношение имело глубокий мистический смысл, который мог быть не сразу понятен случайному изучающему. Наконец, многие ученые-реформаторы испытывали дискомфорт от упоминания о жертвоприношениях животных и стремились удалить большую часть литургии и учений о жертвоприношениях из наших молитвенных служб и ритуалов.

Какой главный урок мы можем извлечь из парши «Вайкра»? Приношение жертв не сводилось просто к тому, чтобы положить на алтарь животное или мучное приношение. Оно требовало от человека умения заглянуть глубже и с большим пониманием осознать, зачем именно приносится эта жертва. Что на самом деле приносилось в жертву? В чем заключался символизм этой жертвы? Эта способность заглянуть глубже и с большим пониманием чрезвычайно полезна и в наши дни.

Маймонид пишет: «Любая трагедия и беда, обрушивающиеся на общину, — это также призыв к тешуве (возвращению), так что, когда случаются неприятности, вы принимаете решение приблизиться к Богу». Раши (рав Шмо Ицхаки) отмечает, что существует разница между событиями, происходящими случайно, и теми, которые в некотором смысле являются призывом Бога приблизиться к Нему. Возможно, нынешняя пандемия и постоянная необходимость карантина и изоляции — это возможность прислушаться к нашему разуму, душе и сердцу, чтобы услышать очень тихий призыв Бога. Возможно, Бог задает нам такие вопросы: есть ли кто-то, кому я должен позвонить, чтобы узнать, как у него дела? Есть ли кто-то, кому я должен помочь? Есть ли кто-то, кому я должен поблагодарить? Есть ли молитва, которую я должен произнести? Есть ли текст, который мне следует изучить? Есть ли мицва, которую мне следует выполнить?

Сейчас Эстония, моя родная страна, переживает очень тяжелые времена. У нас один из самых высоких показателей заболеваемости на душу населения в мире. В настоящее время мы находимся во втором локдауне и снова сидим дома. Сейчас для нас настало время прислушаться к своему внутреннему голосу. Я задаю себе вопрос: есть ли что-то, чего я до сих пор избегала, потому что была слишком занята, а теперь, в этой тишине, я наконец могу это услышать? Именно в этом заключается смысл жертвоприношений в парше Вайкра. Иногда нужно чем-то пожертвовать, чтобы увидеть что-то новое, то, чего раньше не было видно, но что теперь находится прямо перед глазами. Иногда самые тяжелые времена — это времена наибольшего роста. В тот момент мы этого не замечаем, но, оглядываясь назад, мы можем увидеть, что на самом деле пережили в те времена.

Шаббат Шалом,

Элизабет Берман

BBYO

‍