«Хайе Сара» — это история о жизни; буквальный перевод этого названия — «Жизнь Сары». Нам, евреям, часто приходится посещать различные торжества, связанные с жизненным циклом: будь то бат-мицва или бар-мицва, свадьба или церемония наречения имени новорожденному. Я была на всех этих мероприятиях, но с раннего возраста я также посещала много похорон. Я справлялась с тем, что ходила на похороны чаще, чем мои сверстники, благодаря тому, что родители всегда объясняли мне, что жизнь и смерть неразрывно связаны. Оглядываясь назад, я понимаю, что это было к лучшему, потому что, как евреи, мы считаем похороны событием жизненного цикла.

В детстве похороны всегда казались мне чем-то запретным. Когда в четвёртом классе умерла моя бабушка, мне было девять лет. В том году я уже побывала на одних похоронах, и поход на вторые ещё больше отдалил меня от остальных друзей. Я чувствовала себя очень одинокой, потому что и так было трудно понять, что такое горе, а объяснить это чувство тем, кто ещё не испытал его, было не менее сложно. Мои друзья хотели меня утешить, но не знали, как это сделать.

В главе «Хайе Сара» Сара умирает в возрасте 127 лет. Читая эту главу, я нашла утешение в том, почему она названа в честь жизни Сары: даже после своей смерти она продолжала влиять на жизнь своего мужа и сына. Авраам приобрел землю в Ханаане, чтобы похоронить там Сару, обеспечив потомкам Сары и Авраама специально отведенное место для захоронения и укрепив физическую историю еврейского народа на территории современного Израиля. Кроме того, Авраам решает, что Сара хотела бы, чтобы Исаак женился, и поэтому Исаак с помощью Авраама и Элиезера ищет себе жену. В поисках жены для Исаака Авраам ищет женщину, которая сможет возглавить еврейский народ после смерти Сары и которая обладает чертами, схожими с чертами Сары. В конце концов Авраам выбирает Ревекку, и она и Исаак женятся.

Даже после смерти Сарры она по-прежнему оказывает влияние на знакомых ей людей, меняя их жизнь так, как это было бы невозможно, если бы не ее кончина. Хотя это и не вернуло Сарру к жизни волшебным образом, для Авраама и Исаака это стало способом сохранить частичку ее в своей нынешней жизни, ведь Сарра продолжала направлять их поступки даже после своей смерти. В Мидраше Кохелет сказано: «„Ибо живые знают, что умрут“ — это праведники, которые даже в смерти называются живыми». Это дает еврейскому народу объяснение, которое согласуется с «Хайе Сара», поскольку, хотя она умирает, ее душа остается живой в том смысле, что она продолжает влиять на тех, кто жив.

Через пару месяцев после смерти бабушки началась пандемия COVID-19. Как и большинство семей, мы стали проводить больше времени вместе, поскольку были вынуждены месяцами не выходить из дома. Я отчетливо помню, как родители говорили, что именно этого и хотела бы бабушка, ведь она всегда считала, что семья — это самое главное. В некотором смысле именно она определила, как наша семья пережила пандемию, и это сблизило нас.

«Хайе Сара» показывает, что смерть человека не означает, что он ушел навсегда — эта мысль находит отклик у многих людей и сегодня. Чтение этого отрывка помогает по-новому взглянуть на скорбь и может повлиять на то, как мы решим жить после ухода близкого человека.

Шаббат Шалом,

Алия Гутман