В прошлой недельной парше мы узнали о ценности добрых дел и гостеприимства. Когда Авраам приветствует нескольких гостей у своего шатра, он предлагает им немного хлеба и воды, если они захотят зайти. Однако, когда гости соглашаются и действительно входят в шатер Авраама, он дарит им гораздо больше: мясо, молоко и другие щедрые подарки. Авраам воплощает классическое изречение: «Меньше слов — больше дел». Эта ценность приобрела огромное значение во всем еврейском мире. Не будьте болтуном, который не выполняет своих обещаний; гораздо важнее действовать, чем говорить.

Однако в чтении Торы на этой неделе, в паршате «Хайе Сара», мы видим противоположный пример девизу «Меньше слов — больше дел». Эфрон Хеттеянин владеет обширными землями в Хевроне, но наиболее известен тем, что ему принадлежит место захоронения, известное как Пещера Махпела. Авраам обращается к Эфрону с просьбой купить пещеру, чтобы похоронить свою жену Сару, умершую в возрасте 127 лет. Эфрон отвечает Аврааму, что тот может использовать пещеру и окружающее ее поле бесплатно. «Что значат 400 шекелей между нами?» — говорит он Аврааму. Во-первых, еврейский закон учит, что при дарении подарка принято не упоминать первоначальную цену. Во-вторых, поскольку Эфрон называет Аврааму цену, мы знаем, что он на самом деле не собирается отдавать пещеру Аврааму бесплатно. Он сразу же без возражений принимает 400 шекелей. Эфрон не выполняет свое обещание. Он говорит и рисует образ себя как чрезвычайно скромного человека, но когда дело доходит до дела, он поступает совершенно противоположно тому, что обещал изначально.

Дело не в том, что Эфрон не умел вести себя скромно, просто соблазн и перспектива денег оказались для него слишком сильны. Тора дает нам комментарий к жадности. Эфрон — не плохой человек, он просто поддался своей жадности, что вполне человечно. Однако, поступив так, он нарушил обещание, данное Аврааму. Тора призывает нас вести себя больше как Авраам: быть гостеприимными, скромными и добрыми ко всем, потому что, ну, никогда не знаешь, когда гость, которого ты пригласил в свой шатер, может оказаться посланником Бога.  

Если кто-то желает последовать примеру Авраама, то, пожалуй, лучшее место для начала — это заняться «хахнасат орхим», то есть гостеприимством. Эта черта была настолько важна для Авраама, что когда его слуга Элиезер был отправлен в Харран, чтобы найти жену для Исаака, Бог велел ему: когда девушки придут к колодцу, у которого он остановится, он должен попросить у них воды. Женщина, которая предложит напоить и его верблюдов, будет той, которая предназначена для сына его господина. Гостеприимство и радушный прием гостей являются ключевым фактором при выборе жены для Исаака, и поскольку Ревекка проходит испытание, она и выбирается.

Важность принципа «хахнасат орхим» напрямую касается приема гостей и приглашения людей на BBYO . Будь то члены организации, потенциальные участники, родители или выпускники, важно, чтобы каждый человек чувствовал себя ценным и лично вовлеченным в программу. В преддверии «Глобального шаббата» мы можем многому научиться из этой главы о том, как принимать гостей. Так же, как Ребекка предложила воду верблюдам Элиезера, прежде чем он об этом попросил, не ждите, пока кто-то заведет с вами разговор — подойдите и представьтесь! Ребекка практически ничего не знала об Элиезере, но все равно пригласила его в свой дом на трапезу. Во время Глобального Шаббата у нас есть возможность пригласить членов нашего сообщества, чтобы вместе провести Шаббат, и мы откладываем в сторону любые суждения, чтобы полностью принять их в наше BBYO . Как говорил вавилонский мудрец Рав Хуна каждый раз, садясь за трапезу: «Пусть все нуждающиеся приходят и едят!»

Шаббат Шалом,

Маргалит Голдберг, регион Скалистых гор