На этой неделе мы читаем паршу «Ки-Тейце». Эта парша является одной из самых длинных в Торе, а также содержит больше всего заповедей из всех частей Торы — их насчитывается 74. Заповеди, рассматриваемые в этой парше, охватывают различные аспекты еврейского права, такие как правила одежды, различные законы о браке и разводе, нормы труда для работников, а также — что особенно актуально для современности — порядок работы судов.

Хотя в прошлой недельной главе «Шофтим» миру была представлена идея организованного правопорядка, обеспечиваемого полицией и судами, в главе этой недели речь идет о деятельности этих органов и приводится множество законов, актуальных и по сей день.

Двенадцатая статья Конституции Колумбии гласит: «Никто не может подвергаться насильственным исчезновениям, пыткам или жестоким, бесчеловечным и унижающим достоинство наказаниям». Восьмая поправка к Конституции США также запрещает «жестокие и необычные наказания». Статья 13 Конституции Колумбии гласит: «Все люди рождаются свободными и равными перед законом», а в преамбуле Конституции США также говорится, что «все люди созданы равными».

Сегодня в большинстве стран западного мира жестокость запрещена, и (по крайней мере на бумаге) все равны перед законом; однако, к сожалению, на протяжении всей истории и даже по сей день это не гарантировано. Во многих странах суды зачастую представляют собой не более чем фарс, где верховенство закона отсутствует, а приговоры, как правило, носят жестокий характер. На протяжении всей истории в большинстве стран казнили даже за самые незначительные преступления, а пытки были повсеместным явлением.

И в прошлой, и в нынешней недельной главе Торы запрещается подобное поведение. В прошлой главе упоминались судебные системы, а также говорилось о том, что полиция и суды не должны злоупотреблять своей властью. Там же отмечается, что суды должны оставаться беспристрастными. Нынешняя глава развивает эти мысли. Как гласит Тора: «Не извращай правосудия в отношении пришельца или сироты… Если между людьми возникнет спор, и они придут на суд, и судьи будут судить их, оправдывая праведного и осуждая нечестивого, то если нечестивый заслуживает наказания… и будет наказан… по мере своего нечестия… сорок ударов плетью он может наложить на него, но не превышать…»

В первом из этих двух стихов Бог ясно и недвусмысленно заявляет, что справедливость предназначена для всех. «Пришелец» в то время относился к не-израильтянам, а сейчас — к не-евреям. Не искажать дело означает рассматривать каждый случай без предвзятости. Хотя это может показаться само собой разумеющимся, важно повторить это, поскольку справедливость не является справедливостью, если закон для всех разный. Поэтому, чтобы была справедливость, все должны быть равны перед законом.

Во втором из этих стихов Бог устанавливает принципы наказания. Определение жестокого и необычного наказания в библейские времена отличалось от современного, но преследовало ту же цель. Бог хочет, чтобы наказание было соразмерно совершенному преступлению, то есть не было жестоким. В качестве меры предосторожности Бог предписывает, что если судья выносит слишком суровый приговор, он также должен быть наказан и отстранен от должности судьи, поскольку он порочит имя правосудия.

В заключение, как и в прошлой неделе, парша этой недели также призывает нас стремиться к справедливости. Она говорит нам, что для обеспечения справедливости необходимо верховенство закона, при котором ко всем относятся одинаково. Справедливость означает равенство всех перед законом. Справедливость должна обеспечиваться судом, ведь если судьи не будут справедливыми, то кто же тогда будет справедливым?

Шаббат Шалом,

Эзра Джинич, BBYO