Шаббат Шалом, BBYO! Меня зовут Джейк Чански из региона Эвергрин. На этой неделе мы изучаем отрывок из Торы «Паршат Эмор» — восьмое чтение из книги Левит. В «Эморе» Бог передает законы израильтянам через Моисея. Мне нравится делить его на три части: обзор законов, налагаемых на еврейских священников, или коханим; установление многих важных дат в еврейском календаре, включая Йом Кипур, Суккот и Песах; и объяснение нескольких законов, применимых ко всему народу Израиля, включая наказания за богохульство и убийство. Когда я впервые прочитал «Эмор», меня беспокоили законы, касающиеся инвалидов, которые были даны коханим. На самом деле, для меня эти древние законы были откровенно дискриминационными. Это был не первый раз, когда я так реагировал на чтение Торы, и на самом деле многие прочитанные мной паршии в той или иной степени противоречили моим личным ценностям. Мир — это постоянно меняющееся место, и трехтысячелетний текст никогда не будет идеально соответствовать обществу. Однако я могу принять Тору, потому что иудаизм в целом — это не статичная религия, а скорее такая, которая развивается и растет вместе с миром. Еврейский принцип «ле-дор ве-дор» (из поколения в поколение) означает передачу традиций, знаний и идеологии от прошлого народа к народу, который придет на смену ему. Я верю в изучение и сохранение культуры наших предков, но еще сильнее я верю в совершенствование и развитие этой культуры.

Вторая часть парши отражает циклический характер, с которым евреи воспринимают течение времени. Еврейская традиция пронизана циклами, и эта глава Торы не является исключением. Бог устанавливает даты многих ежегодных праздников, в том числе Рош Ха-Шана — начала годового цикла. В Эморе также описывается отсчет Омера, цикл сам по себе, в котором мы сейчас находимся. Ранее я упомянул принцип «ледор ведор», поскольку он тоже является результатом периодического характера времени в иудаизме. Однако цикличность не означает круговорота. Мы, евреи, живем в циклах, но мы не возвращаемся к той же самой точке каждый Йом Кипур, каждый шаббат или каждое поколение. Хотя мы сохраняем наши традиции и чтим наших предков, мы также развиваемся и совершенствуем нашу культуру. Все это важные ценности, и хотя они могут казаться противоречивыми, все они имеют место в еврейском образе жизни.

Хотя об этом в тексте не говорится, парша «Эмор» заставляет меня задуматься о развитии еврейского народа. В законах, касающихся коханов, Моисей подчеркивает, что любой кохен с инвалидностью, будь то врождённой или приобретённой, не имеет права приближаться к жертвеннику, приносить жертвы или выполнять какие-либо типичные священнические обязанности. Я считаю себя защитником людей с инвалидностью, и особенно людей с интеллектуальными нарушениями. Я участвую в программе «Объединенный футбол», которая позволяет людям с интеллектуальными ограничениями заниматься спортом в командах, состоящих из спортсменов и партнеров. Я познакомился и сблизился со многими людьми, и я был бы в ярости, если бы кто-то предположил, что они менее святы, чем я, или не созданы по образу Бога, как я. Я не воспринимаю Тору как пошаговое руководство по жизни или как текст, который следует понимать буквально. Вместо того, чтобы извлечь из паршат Эмор вывод о том, что инвалидность или недостатки умаляют святость еврея, я делаю вывод о том, что иудаизм постоянно меняется, совершенствуется и расширяется. Тора — удивительный инструмент, помогающий евреям жить так, чтобы прославлять Бога, и я верю, что она была дана еврейскому народу для того, чтобы мы интерпретировали её таким образом, который может улучшить мир и нас самих.

Я рассматриваю эти темы в свете недавних событий, произошедших в Нью-Йорке на похоронах раввина Хаима Мерца. Раввин Мерц был известной и чрезвычайно уважаемой личностью в хасидской общине Сатмар. Когда он скончался от коронавируса, руководство общины и полиция Нью-Йорка практически сразу же разработали план проведения публичных похорон, главной целью которого было соблюдение правил социального дистанцирования. К сожалению, похороны быстро вышли из-под контроля, и полиции, а также мэру Де Блазио пришлось вмешаться. Реакция Де Блазио в Твиттере, в которой он выступил с предупреждением «еврейской общине», несмотря на то, что речь шла о действиях небольшой группы людей, была совершенно неприемлемой. Однако иудаизм постоянно совершенствуется, движется вперед и адаптируется к духу времени. В этом отношении все евреи должны быть примером того, как следует вести себя человеку, и должны испытывать глубокое разочарование всякий раз, когда мы не оправдываем этих ожиданий. Будь то включение всех людей, несмотря на наши многочисленные различия, или соблюдение рекомендаций по охране общественного здоровья, мы, как евреи, всегда совершенствуемся и меняемся вместе со временем. Мы не такие, какими были три тысячи лет назад, и мы не такие, какими были три месяца назад. Паршат Эмор воплощает гибкость и адаптивность еврейского народа.

Джейк Чански, регион Эвергрин, Довер