На этой неделе евреи по всему миру будут читать отрывок из Торы «Хайе Сара». Он начинается с описания смерти Сары в возрасте 127 лет. Важно отметить, что в те времена время, скорее всего, отсчитывалось совсем иначе, но разве мы все не хотели бы прожить 127 лет? Подобно смерти Сары, в этом году еврейский народ и страна потеряли фигуру, олицетворявшую материнскую силу, — скончалась судья Верховного суда Рут Бадер Гинзбург. Подобно Саре, знаменитая РБГ была вдохновляющей и сильной еврейской женщиной, которая продолжала менять мир к лучшему даже в преклонном возрасте. На похоронах Гинзбург раввин Лорен Хольцблатт охарактеризовала судью как «нашего пророка, нашу путеводную звезду, нашу силу на протяжении столь долгого времени». Хотя в парше этой недели не содержится много информации о том, чем семья Сары помнила ее после смерти, те же слова, которыми описывают РБГ и ее наследие, можно было бы сказать и о ней.

Далее в главе «Хайе Сара» рассказывается о том, как Авраам отказался принять Маарат Хамахпела — пещеру в Хевроне — в качестве подарка для захоронения Сары. Несмотря на то, что владелец пещеры предложил отдать её Аврааму бесплатно, Авраам понимал, что правильно будет заплатить за неё. В этой истории мы видим двух людей, которые оба стремятся поступать правильно, что подкрепляет одну из основных ценностей Торы: будь щедрым и думай о других.

Этот урок находит свое подтверждение и в следующей истории этой парши. Авраам понимает, что пришло время найти жену для его сына Исаака. Слуга Авраама, Элиезер, решает, что лучший способ найти жену для Исаака — это найти женщину, которая готова напоить не только его самого, но и его верблюдов. Сразу же женщина по имени Ревекка, которая оказалась правнучкой Авраама, проходит это испытание. Щедрость и самоотверженность Ревекки были вознаграждены, когда она вышла замуж за Исаака. Эта история еще раз подчеркивает уроки Торы о важности доброты и щедрости.

Тема важности доброты и щедрости явно проходит красной нитью через всю эту главу, заставляя читателей задаться вопросом: «почему»? Почему Тора специально упоминает щедрость и доброту как наследие Сары? И почему именно эти две черты характера учитываются при выборе идеального супруга? Как евреи, мы знаем: когда Тора уделяет особое внимание формулировкам и чертам характера, это означает, что они имеют для нас особое значение. Тора могла бы описать Сару как выдающуюся женщину, матриарха и борца; как ту, кто родила Исаака, своего сына, в зрелом возрасте 90 лет, ту, кто совершила невозможное и преодолела все испытания, с которыми столкнулась. Но вместо этого нам представлены всего два слова: она была доброй и щедрой. Мы верим, что это древнее толкование Торой современного принципа: люди не всегда будут помнить, что вы сказали или сделали, но они будут помнить, как вы заставили их почувствовать себя. Та же идея лежит в основе истории Ревекки, которую выбрали за ее великодушную щедрость и доброту по отношению к слуге Авраама. Она могла бы быть самой красивой женщиной, которая когда-либо жила; однако Тора не описывает ее внешность. Вместо этого в ней подчеркиваются ее определяющие черты, которые делают ее хорошим человеком и сделают ее хорошей женой и еврейским лидером, а не просто то, что она была красивой или богатой. Это напоминает нам, что нужно окружать себя людьми, которые добры и заставляют нас чувствовать себя хорошо такими, какие мы есть, людьми, которые не унижают нас. Параша «Хайе Сара» может буквально означать «жизнь Сары», но то, что мы извлекаем из нее, гораздо более значимо. Будьте добрыми, любезными и щедрыми людьми, окружайте себя людьми с такими же качествами, и вы, в свою очередь, будете жить лучшей и более полноценной еврейской жизнью.

Элли Мейерс, 31-я региональная шлиха ONR

Итан Добрес, 31-й региональный шалиах ONR