Парша этой недели, «Вайера», начинается с того, что Господь навестил Авраама через три дня после его обрезания. Визит внезапно прерывается, когда в шатер Авраама в пустыне приходят трое гостей. Вскоре мы узнаем, что эти трое мужчин — ангелы, один из которых сообщает Аврааму, что его жена Сара вскоре родит ребенка. Сара смеется над этой новостью, считая, что она уже не способна к деторождению из-за своего преклонного возраста. Затем Бог сообщает Аврааму о Своем намерении уничтожить злые города Содом и Гоморру, против чего протестует Авраам, настаивая на том, что там могут быть и хорошие люди. Двое ангелов отправляются в Содом, чтобы спасти племянника Авраама, Лота.

ВАЖНАЯ НОВОСТЬ! Вопреки всем ожиданиям, Сара рожает мальчика, которого называют Ицхаком («он смеется»). Поздравляем счастливых родителей! Ну, не совсем. Парша заканчивается кульминационным эпизодом Акида, или «принесением в жертву» Ицхака, когда Бог повелевает Аврааму принести Ицхака в жертву. Бог делает это, чтобы испытать веру Авраама. Увидев его веру, когда тот уже собирался принести в жертву своего сына, ангел с небес предоставляет барана для жертвоприношения на месте будущего храма.

Здесь многое нужно осмыслить. Информации действительно много. В этой парше действительно есть замечательные истории. Но многие нравственные правила, содержащиеся в тексте, остаются незамеченными. Парша «Вайера» призывает еврейский народ служить ближним и поступать нравственно правильно. Например, когда Бог посетил Авраама после его обрезания, Он выполнил мицву «Бикур Холим», то есть посещение больных.* Через один стих Авраам быстро покидает Божье присутствие, чтобы приветствовать путников, приближающихся к его шатру. В Талмуде сказано, что «гостеприимство по отношению к путникам важнее, чем приветствие Божьего присутствия».** Это должно научить нас тому, что Бог не хочет, чтобы мы сосредоточивались на Нем настолько, что забывали помогать ближним. Еще один принцип, продемонстрированный в главе «Вайера», заключается в том, что человек должен отстаивать свои моральные принципы. Когда Бог говорит Аврааму, что Он планирует уничтожить Содом и Гоморру, Авраам бросает вызов Богу! Авраам требует, что если люди должны следовать моральным нормам, то и Бог должен поступать так же! Авраам просит Бога найти в этих городах 10 праведников перед их разрушением. Существует Мидраш (раннее раввинское толкование), в котором говорится, что Бог уже знал, что в Содоме не найдется 10 праведников, но Бог был рад тому, что Авраам встал на защиту людей своего времени, в отличие от Ноаха и потопа.^ Этот пример учит нас, что независимо от ожидаемого результата, мы всегда должны отстаивать то, что правильно.

После того как Авраам доказал свою веру, почти принеся в жертву своего сына, ангел, посланный с небес, передал ему особое послание. Ангел сказал: «Я [ангел] благословлю тебя и умножу потомство твое, как звезды небесные и песок морской; и потомки твои овладеют воротами врагов своих». Раввин Самсон Рафаэль Хирш в своем комментарии к Торе трактует фразу «захватят ворота своих врагов» не в том смысле, что израильтяне будут захватывать города, а в том, что «ворота» относятся к местам в городах, куда люди собирались, чтобы обсудить важные вопросы. То есть это благословение означает, что наши идеи и нравственные ценности возобладают.

Если взглянуть на западную цивилизацию, то можно увидеть, что она сформировалась под влиянием Торы. Шаббат стал первым выходным днем, закрепившим необходимость отдыха для трудящихся. Заповедь «Бикур Холим» предписывает нам навещать тех, кто нуждается в исцелении. Мы обязаны оставлять углы наших полей, чтобы менее удачливые могли насытиться — это и была первая система социального обеспечения. Заповедь о создании справедливой судебной системы. Идея о том, что справедливость должна стоять во главе нашего общества.  Первый религиозный текст, в котором говорится, что женщины тоже могут наследовать имущество своих отцов. Идея о том, что мы никогда не должны забывать о нуждающихся среди нас.

Это благословение из парши о том, что наши нравственные качества будут сиять, не является чем-то, что происходит само собой. Мы должны активно заниматься «гемилут хасадим» — делами милосердия — и «тиккун олам» — исправлением мира. Активно следуя этим нравственным принципам, где бы мы ни находились, мы сможем по-настоящему стать светом для народов мира.

Давайте же навестим больных — виртуально. Позвоните кому-нибудь, кто, возможно, не в лучшем здоровье, и поинтересуйтесь, как у него дела. Давайте будем гостеприимными. Доброжелательно относимся к незнакомцам и тем, кто в беде. Давайте отстаивать то, что правильно.

Шаббат Шалом,

Дэни Коплин и Матео Левин

‍

*БТ Сота 14а

**Б.Т. Шаббат 127а

^Мидраш Танхума 8

‍