В недельной главе Торы «Паршат Кедошим» мы читаем следующий стих: «Не распространяйте злословия о своих соотечественниках и не оставайтесь равнодушными, когда проливается кровь ваших друзей» (Левит 19:16). Этот стих служит предупреждением о хорошо известном грехе «лашон хара» — злословии о ближнем.

Всего лишь на прошлой неделе в части Торы «Паршат Мецора» мы читали о человеке, поражённом библейской болезнью «цараат». Почему человек заболевает цараатом и становится «мецорой»? Чтобы понять это, мы должны углубиться в значение еврейского слова «мецора». «Мецора» — необычное слово, поскольку технически оно является аббревиатурой от «моцеи шаим ра» или «разносящий дурную славу». Тот, кто говорит лашон хара, злословит, виновен в моцеи шаим ра, то есть в том, что разносит дурную славу о другом, и его наказанием является превращение в мецору, прокаженного.

Правда в том, что рано или поздно каждый из нас бывал виновен в том, что плохо отзывался о других или, возможно, даже сплетничал. Я знаю, что я такой. Даже самые образцовые персонажи Торы виновны в лашон хара. Возьмем, к примеру, Мириам. В Торе мы читаем, что Мириам плохо отзывалась о Моисее и его кушитской жене Ципоре. Возможно, она даже пренебрежительно отзывалась о национальной принадлежности своей невестки. Чтобы наказать Мириам за расистские и оскорбительные высказывания в адрес брата и невестки, Бог поражает ее болезнью, которая делает ее кожу шелушащейся и белой, как при проказе. Поскольку ее цараат (проказа) стала результатом ее слов лашон хара, мы видим первопричину этого кожного заболевания. Говоря плохо о других, Мириам участвовала в дегуманизации как Моисея, так и Циппоры, инициировав процесс, конец которому невозможно сдержать. То, что даже Мириам, пророчица, лидер и спасительница, была поражена этой болезнью, усиливает послание о том, что никто не совершенен. Чтобы стать самыми божественными и чистыми версиями самих себя, мы должны признать свои недостатки и проступки и осознать моменты, когда мы говорим и делаем не то, что нужно.

Иногда последствия наших поступков кажутся суровыми, но очень утешительно осознавать, что Бог любит нас и искренне желает, чтобы мы стали лучше, даже если в результате нам приходится сталкиваться с суровыми реалиями жизни и страданиями. Бог любит нас в нашем несовершенстве и хочет, чтобы мы стали лучшими и более целостными людьми. В этот Шаббат, когда мы читаем многие законы, упомянутые в парше Кедошим, пусть уроки Мириам и Моше напомнят нам о великой мицве — быть добрым человеком. Давайте не будем так быстро судить или говорить резко друг о друге. Давайте помнить, что наши слова и поступки имеют значение. Давайте все будем говорить на языке доброты, сострадания, ответственности и Тиккун Олам.

Шаббат Шалом,

Эмма Джейкобсон

Шлиха из городского совета Канзас-Сити