В интернете разгорается идеологическая война. Нет, это не противостояние современных геополитических сверхдержав или интеллектуальных тяжеловесов. Участниками этой войны являются инфлюенсеры — гуру лайфстайла, заполоняющие наши ленты в Instagram, TikTok и Twitter; самопровозглашенные эксперты по саморазвитию из подкастов и ток-шоу, пытающиеся продвинуть свой бренд. Более того, они четко делятся на два лагеря:

Во-первых, токсичные герои-жестянки. Эти люди процветают за счет того, что заставляют свою аудиторию чувствовать себя неполноценной. Хвастаясь тем, что встают в 4 утра, своими малыми предприятиями (или предприятиями??) и жесткими фитнес-режимами, они проповедуют продуктивность. В чем секрет успеха? Работайте усерднее (утверждают они). Такая беспристрастная, нацеленная на самосовершенствование позиция пугающе мотивирует. Лично меня она не раз подталкивала к тому, чтобы поднять свою задницу. При этом критики утверждают, что это совершенно токсично. Честно говоря, мы, люди, не созданы для работы 24/7. Это жестоко по отношению к нашему телу и недоброжелательно по отношению к нашему разуму.

В отличие от них, у нас есть духовные спасители. Эти «волшебники» из мира кофе-латте имеют решение (часто в виде эстетически привлекательной инфографики) на все случаи жизни! Переживаете? Просто помедитируйте! Чувствуете себя подавленным? Просто сделайте перерыв! Не поймите меня неправильно — психическое здоровье и забота о себе имеют первостепенное значение. Мы должны ставить во главу угла поддержание своего счастья и здоровья. Однако критики этих инфлюенсеров справедливо отмечают, что улучшение жизни здесь не является главной целью. Например, почему у этих инфлюенсеров есть простой ответ (и продукт) на все? Или, например, когда успокаивающее отношение типа «в конце концов все будет хорошо!» просто недостаточно? Хотя отдых и сострадание всегда стоит ставить на первое место, в непрекращающихся напоминаниях от инфлюенсеров (или моей мамы) о том, что я должна выполнить свою работу, есть что-то поразительно эффективное.

К сожалению, я легко попадаю под влияние обоих лагерей. Поэтому мои стратегии по уходу за собой и повышению продуктивности колеблются между этими двумя лагерями, как маятник. В одну неделю я уделяю приоритетное внимание маскам для лица, ведению дневника и строгому правилу выключать свет в 22:00, а в следующую — нахожу время для пробежек в 6:00 утра и интенсивных занятий в 1:00 ночи. Поэтому, как еврейка, нуждающаяся в мудрости, я естественным образом обратилась к Торе.

Как это часто бывает, благородный подход — лучшее решение. В недельной главе Иосиф демонстрирует золотую середину между тем, чтобы без ропота принимать то, что дано судьбой, и здоровым способом справляться с эмоциями. В парше «Вайгаш» братья Иосифа в отчаянии спускаются из Ханаана: наступил голод, и они готовы на все ради еды и семян. Ставшие теперь знаменитыми способности Иосифа толковать сны позволили Египту заранее подготовиться к голоду, что сделало Иосифа исключительно влиятельным — он единственный, кто может им помочь.

Однако есть одно «но»: братья Иосифа не видели его с тех пор, как продали в рабство, и считают его мертвым. Иосиф довольно долго использует это в своих интересах, возможно, мстя им, пока в конце концов не сдается. И когда он наконец раскрывает правду, это происходит так же прекрасно, как описывает Тора:

«И не мог Иосиф вынести, чтобы все стояли рядом с ним, и воскликнул: „Уведите всех от меня!“ И никто не стоял с ним, когда Иосиф открылся своим братьям. И он громко заплакал, так что услышали египтяне и услышал дом фараона. [...] Тогда Иосиф сказал своим братьям: „Подойдите ко мне“, и они подошли. И он сказал: «Я ваш брат Иосиф, которого вы продали в Египет. Но теперь не печальтесь, [...] не вы послали меня сюда, а Бог, и Он сделал меня отцом фараону, господином над всем его домом и правителем над всей землей Египетской». (Бытие 45:1-8)

Джозеф, по-видимому, разделяет обе стороны нашей современной идеологической войны. С одной стороны, он отправляет слуг прочь и плачет. Он делает перерыв в работе и находит утешение в поддержке близких. С другой стороны, он с достоинством переносит пережитое, казалось бы, благодарен за те мучительные испытания, через которые ему пришлось пройти в детстве.

В преддверии Всемирного шаббата на этой неделе я размышляла о значении фразы «рука об руку». Хотя мы часто рассматриваем эту тему через призму сообщества, мне интересно, что она говорит нам о нас самих. Сура «Вайгаш» учит нас, что нет ничего постыдного в том, чтобы взять себя за руки — Иосиф понимал, когда пришло время поплакать. Но эта глава также учит нас похлопать себя по плечу и пожать руку; она учит нас подниматься и двигаться дальше, как делал Иосиф. Иосиф учит нас, что всегда есть золотая середина, благородный баланс. По мере того как мы вступаем в одно из самых напряженных времен года, стремитесь к этой середине, и пусть вы будете счастливы, здоровы и успешны.

Шаббат Шалом,

33-й Гранд Aleph , Дэнни Фридман, Совет NRE в Балтиморе