В недельной главе Торы «Вайелех» рассказывается о Моисее и его обязанностях в последние дни его земной жизни. В этой главе объясняется, как, несмотря на преклонный возраст, Моисей собрал все оставшиеся силы, чтобы сообщить еврейскому народу, что он больше не сможет провести его через реку Иордан в Землю Обетованную. В результате Моисей передал бразды правления Иисусу Навину, так как таково было намерение Бога. Перед уходом Моисей получил последнее повеление от Бога: записать «эту песнь», имея в виду Тору. Приняв эту тяжелую задачу, Моисей написал Тору и оставил ее на хранение священникам. Затем Моисей передал заповедь Хакель. Эта конкретная заповедь требует, чтобы каждые семь лет во время Суккота весь народ Израиля собирался в Святом Храме в Иерусалиме, где царь публично зачитывал бы Тору.

Когда израильтяне готовились к отправлению на священное собрание, Бог явился и предупредил народ, что однажды они отступят от иудейской веры и начнут поклоняться другим богам. Бог подчеркнул, что в результате своих поступков народ Израиля переживет период, который будет характеризоваться исключительно злом и бедами. Тора, теперь официально завершенная, была помещена в Ковчег вместе со скрижалями, и Моисей пересказал «песнь» Торы и покинул израильтян, чтобы они вошли в Землю Обетованную в его отсутствие.

Эта глава Торы является важным моментом в еврейской истории, поскольку в ней рассказывается о том, как впервые появилась Тора, та самая, которую мы знаем и используем сегодня. Примечательно также то, что Бог назвал Тору «песней».  Это был первый случай, когда все содержание текста было прочитано и описано в таком ключе. Музыкальный аспект этой конкретной парши можно рассматривать как объяснение того, почему евреи сегодня поют и используют тропы во время молитвы. Также считается, что если читать слова, то они обращаются непосредственно к разуму, а если петь их, то они обращаются к сердцу. Возможно, Моисей понимал, что еврейскому народу необходимо установить с Торой более глубокую эмоциональную связь, а не только интеллектуальную. Почему? Потому что Моисей предвидел, что в конечном итоге еврейский народ подвергнется искушению согрешить и отклониться от Бога. Возможно, это и является движущей силой для Хахеля. Публичное собрание, посвященное чтению слов Торы, послужило бы напоминанием еврейскому народу о центральной роли Торы в нашей вере и народности.

Помимо того, что Хахель связывает израильтян с Торой, он также является истоком того, что мы читаем сейчас, — «Двар Тора». Публичное и коллективное чтение Торы, сопровождающее Хахель, предполагает анализ и обсуждение. Когда люди размышляют над содержанием Торы, они находят способы применить его в своей жизни и извлекают уроки из её наставлений. Без этой заповеди, побуждающей нас анализировать текст, вполне вероятно, что у нас не было бы «Двар Тора» или еженедельных бесед, посвященных обзору и анализу отрывков Торы. Возможно, величайшая польза как от церемонии Хахель, так и от ее современного заменителя — еженедельных бесед о Торе — заключается в том, что она позволяет передавать уроки Торы и еврейские ценности от одного поколения к другому. Возможно, это и есть ключ к продолжению существования еврейского народа и еврейской религии.

Шаббат Шалом,

Региональные шлихимы KIO Элиз Вархан и Макс Перри.