В этот шаббат, в первый день Песаха, мы читаем 12-ю главу книги «Шемот» — историю о выходе израильтян из Египта. Глава начинается с того, что Бог повелевает Моисею принести жертву агнца, которую израильтяне должны совершить десятого числа месяца, и продолжается описанием десятой казни — гибели первенцев. Мы узнаем, что еврейские первенцы будут спасены от этой казни, если они помажут косяки своих дверей кровью пасхальных жертв и будут следовать всем указаниям Бога. После того как эта казнь обрушилась, фараон наконец сдался, позволив израильтянам покинуть Египет. Конечно, это было решение, о котором фараон пожалел через мгновение, поэтому израильтяне ушли в спешке.

Тора описывает, что сыны Израилевы взяли с собой, спасаясь из Египта, — вещи, которые и сегодня символизируются во время пасхального седера. В Торе сказано: «Они вынесли свое тесто, пока оно не заквасилось, а миски для замешивания, завернутые в одежды, несли на плечах» (Шмот 12:34). По крайней мере один комментатор, Раши, обращает внимание на формулировку этого стиха, в котором хлеб описывается так: «טרם יחמץ», или «хлеб, прежде чем он заквасился», а не «хлеб, прежде чем они его испекли». Причина, как объясняет Раши, заключается в том, чтобы подчеркнуть чувство срочности отъезда. Вынужденное пребывание в Египте даже на мгновение дольше причинило бы израильтянам еще больше травм и угнетения. Им нужно было бежать быстро, точно так же, как многим людям сегодня приходится покидать свои страны.    

Из истории о Пасхе мы узнаём о тех опасностях, с которыми сталкиваются некоторые люди в сегодняшних условиях, таких как нехватка еды, жилья и других ресурсов. Мы понимаем, что зачастую требуется немедленная помощь извне. Это особенно актуально в связи с нынешним кризисом с беженцами в Украине, поскольку более 10 миллионов украинцев были вынуждены покинуть свою страну из-за российского вторжения. Эти беженцы спасаются от войны, ища безопасности в разных странах мира, где им приходится начинать все с нуля, строить новую жизнь, имея в распоряжении лишь скудные ресурсы и потеряв многих родственников. Многие из этих людей — евреи, а некоторые даже являются членами BBYO. В то время как мы, в Соединенных Штатах, будем сидеть с семьей во время предстоящих седеров, украинские беженцы будут переживать кошмар, вызванный Путиным и российскими военными. Мы должны помочь этим людям — как евреям, так и неевреям, — которые ищут убежища и свободы в Соединенных Штатах и в других странах. 

История Пасхи не просто говорит нам о том, что мы должны заботиться о беженцах, но и указывает, как именно это делать. В этой главе мы читаем о том, как все израильское общество должно приносить пасхальную жертву. Как говорится в стихе: «כׇּל־עֲדַ֥ת יִשְׂרָאֵ֖ל יַעֲשׂ֥וּ אֹתֽוֹ, все собрание Израиля должно принести жертву» (Шмот 12:47). Сегодня, хотя мы больше не приносим жертв животных, идея жертвы от всего израильского народа по-прежнему актуальна. Идея современной жертвы заключается в том, что мы чем-то жертвуем, чтобы помочь миру стать лучше. Мы, как עם ישראל (народ Израиля), должны коллективно бороться за освобождение людей, будь то украинские беженцы или просители убежища из других стран, спасающиеся от насилия; наш долг — жертвовать деньгами, временем и трудом, чтобы помочь этим людям обрести свободу, как и мы.

Я призываю вас принять участие в пасхальном седере в этом году, размышляя об истории нашего исхода из Египта, соотнося её с современными кризисами, связанными с беженцами, и задавая себе вопрос: «Как мы можем помочь?»

С праздником и благословенного шаббата,

Джулия Левин, Северный регион (восточная часть): Совет Балтимора