В парше этой недели, «Терума», Бог повелевает израильтянам построить в пустыне святилище, называемое Мишканом. Хотя на первый взгляд святость этого нового скиния может показаться схожей со святостью горы Синай, на самом деле эти два места не могут быть более разными. Мишкан — это пространство, созданное еврейским народом. Оно стало святым, потому что было местом на Земле, где можно было особым образом ощутить присутствие Бога. В то время как другие подобные места, даже гора Синай, которая является тем самым местом, где были даны 10 заповедей, были святыми только из-за связи с Богом, но после того, как Его присутствие ушло, они перестали быть святыми.

Чтобы сделать Скинию святыней, израильтянам приходилось в точности следовать каждому предписанному Богом шагу: от изготовления ковчега — Арон Ха-Кодеш, в котором хранились 10 заповедей, — до меноры и Шульхана, позолоченного стола для Лехем Ха-Паним (хлебов предложения). Кроме того, существовали очень четкие инструкции относительно обращения с хлебом, маслами и мукой.

Каждое слово и каждая буква в этой парше — это наставление. Это наставление о том, как созидать нечто большее, чем мы сами, и создавать то, что будет жить веками. Хотя это святое место, несомненно, было удивительным местом, где можно было посетить и ощутить присутствие Бога, что же нам делать сегодня? Как мы должны ощущать присутствие Бога, если у нас нет этого места связи? В «Пиркей Авот» мудрецы пишут, что хотя мы не можем приносить жертвы в Храме, преподавание и изучение Торы достаточно для достижения той духовной связи, которая создавалась посредством жертвоприношений.

Хотя у нас больше нет Мишкана и мы не можем увидеть Ковчег Завета, наше изучение и связь с иудейской религией и народом остаются крепкими. Нам достаточно нашей связи друг с другом, и такая связь не теряет своей святости, даже когда Божье присутствие уходит.

Шаббат Шалом,
София Барис, BBYO , Северный регион BBYO