Этот «Двар Тора» посвящается полному выздоровлению Хаи Габриэль Масода, дочери Сары

‍

Парша «Кедошим» на этой неделе содержит в себе всю Тору. Я знаю, это звучит безумно, но выслушайте меня. Большая часть книги «Вайкра» посвящена служению священников в Храме. В большей части книги Бог дает Моисею свои указания, а Моисей передает их коханим (священникам). Парша этой недели начинается со слов: «Господь сказал Моисею: «Скажи всему израильскому народу: будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят» (Вайкра 19:1-2, перевод JPS). Средневековый комментатор Раши обращает на это внимание и говорит, что это учит нас тому, что эта глава была обращена ко всему народу Израиля, потому что из нее взяты самые фундаментальные постановления Торы. Возможно, самым важным из них является мицва любви к ближнему.

‍

В Талмуде Бавли, в трактате «Шаббат», рассказывается история об одном язычнике, который подошел к великому мудрецу Хиллелю и попросил его научить его всей Торе, стоя на одной ноге! Хиллель действительно согласился и сказал ему: «Не делай другому того, что ненавистно тебе самому; в этом заключается вся Тора, а остальное — лишь комментарии. А теперь иди и учись». Хиллель извлек этот урок из парши этой недели, где сказано: «Люби ближнего своего, как самого себя: Я — Господь» (Вайкра 19:18, перевод JPS). Вопрос о том, как любить ближнего своего, как самого себя, служит основой для понимания того, что значит быть евреем, привносящим кедушу (святость) в свою жизнь через мицвот. «Танна», основополагающая книга движения Хабад, гласит, что каждый человек имеет Нефеш ХаБахамит (животное начало) и Нефеш ХоЭлокит (божественное начало). Тора стремится помочь нам поднять Нефеш ХоЭлокит на позицию власти и контроля над Нефеш ХаБахамит. На протяжении всей парши Кедошим нам велено делать вещи, которые идут вразрез с животным инстинктом в человеческой природе. Нам велено не держать зла, проявлять почти безусловное уважение к нашим родителям, не мстить, не воровать и всегда оставлять пищу для бедных на краях наших полей. Нам также велено делать вещи, которые мы, возможно, не понимаем, такие как не брить углы лица, не смешивать виды семян или виды тканей. Наш животный инстинкт подсказывает нам делать то, что необходимо для выживания, независимо от последствий, и не следовать правилам, которые на первый взгляд кажутся нам бессмысленными, в то время как наш божественный инстинкт стремится найти смысл, быть добрым к другим и следовать воле Бога. Задача Торы — стать более божественными.

‍

Раввин Луис Джейкобс отмечает, что акцент, который иудаизм делает на правовой стороне религии, объясняется тем, что, когда мы поступаем в соответствии с высокими идеалами, мы как бы «спускаем» их с небес на землю. Он говорит, что, заботясь о ближних, проявляя милосердие и доброжелательность, мы меняем свой характер к лучшему. Другими словами, он говорит, что мы начинаем с обязательства, делая эти вещи, потому что так велел нам Бог в Торе, и в конечном итоге наша внутренняя сущность изменяется, и мы полностью принимаем эти ценности как свои собственные, так же как и Бог. В этом и заключается вся Тора. Поскольку мы живем в эпоху, когда мир полон ненависти и злобы, нам необходимо напоминать себе о нашей священной мицве — мицве любви. У многих людей есть обыкновение каждое утро произносить: «Я принимаю на себя обязательство выполнять мицву моего Создателя, записанную в Торе: люби ближнего своего, как самого себя». Я надеюсь, что как евреи мы отнесемся к этому обязательству со всей серьезностью и через паршу «Кедошим» (Святость) преобразим наш мир в мир священных отношений между нами и между нами и Богом.

‍

Шаббат Шалом

Матео Левин, BBYO представитель BBYO в Манхэттене

‍