Не могу отрицать, что «Ки Тецэй» — это сложный отрывок из Торы для чтения с позиции гордой еврейской феминистки. В парше этой недели рассматриваются законы о захвате женщин во время войны с целью взятия их в жены, с их согласия или без него. Более того, в ней поднимаются вопросы и даются резкие высказывания о поверхностности мужских желаний. «Ки Тецэй» служит четким фундаментом для определения женственности и мужественности в иудаизме, не придавая этим двум аспектам человеческой натуры чрезмерного ореола славы. Легко делать выводы, но важно глубоко вникать в темы, которые приводят к поспешным выводам, такие как этот стих: «Когда ты выйдешь на поле сражения против врагов твоих, и Бог твой предаст их в твою власть, и ты возьмешь некоторых из них в плен, и увидишь среди пленниц красивую женщину, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее [в свой дом] в жены, то приведи ее в свой дом, и она подстрижет волосы свои, подстрижет ногти свои и снимет одежду пленницы. Она должна провести месяц в твоем доме, оплакивая своего отца и мать; после этого ты можешь подойти к ней и таким образом стать ее мужем, и она будет твоей женой» (Второзаконие 21:10-13).

На первый взгляд может показаться, что эта парша допускает — если не поощряет — откровенную женоненавистничество и сексуальное насилие. Однако все далеко не так просто, и мы также должны помнить о том, в какую эпоху она была написана. Она была написана в то время, когда в войне не существовало никаких правил или моральных норм. Мужчины могли брать столько женщин, сколько хотели, без каких-либо ограничений. Данный нам закон направлен на борьбу с развратной культурой того времени. 

Этот закон, пожалуй, является самым важным законом, касающимся достоинства женщин, и даже прекрасной метафорой для отношений. Тора признает, что мужчины отличаются воинственным нравом и имеют желания. Однако Тора предписывает мужчине ждать. Ему не позволено брать в жены пленницу, если она красива; она должна сбрить волосы и отрастить длинные ногти, что в то время было полной противоположностью общепринятых стандартов красоты. Только после того, как мужчина увидит эту женщину в самом невыгодном виде, он может взять ее в жены, а если она больше не привлекает его, он не обязан на ней жениться. Мне очень нравится это учение по двум причинам:

1. Он обеспечивает баланс между мужским и женским началом. Во время войны многие естественные этические и моральные нормы, такие как запрет на изнасилование, игнорируются. Этот закон не отрицает этот факт. Однако он предписывает мужчине познакомиться с женщиной, прежде чем брать ее в жены. Это позволяет им установить эмоциональную связь, устраняет аспект сиюминутной страсти и дает мужчине время, чтобы не пожалеть о своих поступках. Кроме того, это дает женщине время пообщаться с мужчиной и сказать ему, если она не хочет становиться его женой. 
2. Это отличная метафора отношений в целом. Женщина должна подстричь волосы, отрастить ногти и провести некоторое время в трауре по своей семье, прежде чем мужчине будет позволено жениться на ней. Если мужчина больше не испытывает к женщине влечения, он может уйти, не обременяя себя никакими обязательствами. По сути, это означает: прежде чем провести с кем-то всю жизнь, нужно увидеть этого человека в самый тяжелый момент. 

Нас легко может отвлечь блеск чего-то нового, будь то дружба или романтические отношения. Парша «Ки-Тейце» учит нас не давать радости от новизны ослепить себя. Мы должны пройти через все испытания вместе с другим человеком, прежде чем по-настоящему понять глубину наших отношений. Парша этой недели не прославляет худшие стороны жизни; однако она учит нас, что есть способ преодолеть трудные времена и выйти из них победителем. Ки Теце учит нас, что хорошие вещи стоят того, чтобы их ждать, и что не следует судить о книге по обложке. 

Шаббат Шалом, 

Хизер Клетцки

Мазкира, регион Скалистых гор