Парша этой недели — «Вайкра», первая глава книги Левит, известной тем, что в ней скрупулёзно изложены все этические законы, призванные придать нравственность жизни народа Израиля. В этой части Бог дает Моисею наставления о законах жертвоприношения, которые Моисей затем подробно излагает израильтянам. Жертвы должны приноситься за такие деяния, как непреднамеренные грехи, ложь при заключении договора и многие другие нарушения, которые подробно излагаются в последующих стихах «Вайкра».

Поскольку евреи отказались от практики принесения жертв еще во II веке, раввин Джонатан Сакс утверждает, что стихи книги «Вайкра» «являются одними из самых сложных в Торе для соотнесения с современностью». Однако если сама Тора и должна быть вневременной классикой, своего рода древним «Гамлетом», открывающим бесконечные возможности для интерпретации и установления связей с нашей повседневной жизнью, то эти жертвенные обряды, по сути, по-прежнему имеют огромное значение для сегодняшнего дня.

В книге «Вайкра» рассматриваются три вида животных, пригодных для принесения в жертву: крупный рогатый скот, мелкий рогатый скот и неоднозначное понятие «животное». Все они относятся к категории «диких зверей». Бог не повелевал нам отнимать жизнь и душу у игривой таксы или безобидного колибри. Это не означает, что их жизни ценятся меньше, но урок, который дает нам Бог, состоит из двух частей. Во-первых, Он заставляет нас признать внутренние различия в ролях разных видов и то, как это биологическое разнообразие создает уникальный мир. Во-вторых, Он хочет, чтобы израильтяне помнили о своих животных качествах. Наша грубая небрежность может привести к причинению вреда другому, так же как рога быка могут пронзить друга. Наше любопытство может привести к обману, так же как козел, исследующий пустыню, может бросить своего сородича.

В Левите 2:3 сказано: «Остаток хлебного приношения принадлежит Аарону и сыновьям его — это святейшая часть из огненных приношений Господа». Принося в жертву животное, мы символически приносим в жертву те части себя, которые проявляют эти качества. Как только эти качества угасают, появляется пространство, позволяющее проявиться нашим добродетельным качествам. Мы можем наслаждаться жизнью или, как сказано в Левите, наслаждаться трапезой. Однако эти отрицательные качества или жир животного сжигаются и считаются достаточно святыми, чтобы быть отправленными Богу. Таким образом, эти характеристики можно рассматривать через призму позитива: наши черты, несмотря на то, что они являются причиной наших грехов, выполнили свою задачу, научив нас морали и тому, как мы можем жить более доброй и полноценной жизнью; эти черты по-прежнему считаются священными, но просто больше не нужны нам сейчас.

Обряд жертвоприношения позволял израильтянам очиститься не только от своих грехов, но и от их причин. Книга «Вайкра» учит нас, что мы не только можем извлекать уроки из своих ошибок, но и что эти ошибки имеют внутреннюю ценность, поскольку помогают нам идти по «дарех», или пути, жизни.

‍

Шаббат Шалом,

Дина Шлуффман, GJHRR