Начало этой недели начинается с очень мрачного момента — смерти Сары и её погребения. Конечно, этому предшествует параша «Вайера», заканчивающаяся принесением Исаака в жертву — чрезвычайно трагическим и тяжелым событием в жизни Авраама. Эти ужасные события, происходящие с такой стремительной последовательностью, заставляют следующий стих казаться особенно неуместным:  

«Авраам был уже стар, преклонный, и Господь благословил Авраама всем».

Это происходит сразу после погребения Сары, в начале следующей главы. Безусловно, Авраам был благословлен во многих отношениях, но на первый взгляд кажется, что эта фраза гораздо лучше подошла бы для радостного случая. Возможно, после рождения Исаака или по прибытии в землю обетованную. Почему Тора прославляет все благословения Авраама именно сейчас? Ведь это, несомненно, было временем скорби и великой печали. Но на самом деле после этого Авраам отправляет Елиезера на поиски жены для Исаака, и единственный раз, когда в этой части Торы упоминается скорбь, — это ближе к концу, когда говорится, что Ревекка утешала Исаака в связи с потерей матери. Где же скорбь Авраама?

Раши объясняет, что слово «בכל» означает «все», в этом стихе числово равно слову «בן», означающему «сын». Согласно этой интерпретации, благословением Авраама является Исаак, перед которым у него есть обязанность, которую он выполняет через Элиезера перед смертью в конце парши. Другие, такие как раввин Йехуда, предполагали, что его «все», его благословение, была дочь. Некоторые даже утверждают, что слово, которое мы понимаем как «все», «Бакол» (בכל), было именем этой дочери. Я склонен больше согласиться с первой интерпретацией, поскольку эта строка является первой в главе, а остальная часть посвящена поиску жены для Исаака, то, безусловно, это должно иметь к этому какое-то отношение.

Возвращаясь к скорби Авраама, более современный деятель еврейской мысли, лорд раввин Джонатан Сакс, отмечает, что то, как Авраам справляется со своей болью и способен быстро вернуться к осуществлению своих планов в отношении еврейского народа, является мерилом его праведности и, как следствие, его лидерских качеств. В отличие от Ноя, который после потопа впал в депрессию и стал алкоголиком, Авраам продолжает идти вперед.

Я считаю, что из этой истории можно извлечь урок не только в плане лидерства и нравственности, но и в плане психического здоровья. Когда Авраам оказался на самом дне, несмотря на то, как ужасно он, должно быть, чувствовал себя в течение столь долгого времени, он не сдался. Это не сломило его и не помешало ему до самого конца его дней. Это не помешало ему делать то, что он хотел и должен был делать. Он продолжал жить после смерти Сары. Тора буквально перечисляет его благословения после этой тяжелой утраты.

Без смерти и утраты нет ни жизни, ни любви. Ни один человек не застрахован от горя, и рано или поздно всем нам придется столкнуться с ним. Вопрос в том, позволим ли мы ему поглотить нас, станем ли мы тенью прежнего себя, как Ной. Позволим ли мы, чтобы наша история стала историей печали или же будем ценить то, что у нас есть?