В парше этой недели, когда книга «Деварим» подходит к концу, Моисей произносит прощальную речь и поет песню народу Израиля, известную как «Шират Хаазину» (שירת האזינו). В этой песне он перечисляет историю отношений еврейского народа с Богом и предупреждает его о всех ужасных бедах, которые обрушатся на него, если он отвернется от Бога.

После эпизода с золотым тельцом и ввиду предвиденной опасности того, что израильтяне примут богов коренных народов в земле Ханаанской, это было крайне необходимо. В тот момент люди были весьма склонны заменить Бога ложными божествами, что, помимо прочего, вызвало у Бога сильную ревность, как об этом говорится в тексте. Большая часть «Шират Хаазину» представляет собой цитату из слов Бога, объясняющую, насколько благотворно иметь Бога на своей стороне и что Бог сделает с врагами еврейского народа. Вот отрывок:

«Я орошу Свои стрелы кровью, и Меч Мой пожрет плоть — кровью убитых и пленников, с самого первого прорыва врага».

Это носит весьма жестокий характер. В Торе Бог нередко прибегает к насилию: язвы, Содом и Гоморра, Надав и Авиху — и это лишь некоторые примеры. Почему Бог ведет себя так жестоко? Почему Бог так безжалостен? Откуда берется эта жестокость?

Центральным элементом главы «Хаазину» является совокупность различных метафорических и символических представлений о Боге. Через призму этих метафор легче понять Божье наказание и его причины. Наиболее заметной из них является представление о Боге как о скале («могучая скала» в некоторых переводах), что имеет разное значение в разных контекстах. С одной стороны, Бог является скалой в смысле непоколебимости и прямоты, в частности, как центральное основание вселенной. Эта скала является источником праведности и, как таковая, использует насилие не с жестокостью, а для обеспечения справедливости и истины.

Кроме того, Бог — это скала, крепкий защитник Своего народа, как описано в Псалмах: «Господи, скала моя, крепость моя и избавитель мой [...]» (Пс. 18:3). Защита является одной из основных причин Божьего насилия. Как Скала, Он защищает еврейский народ в целом в военном смысле. В стихотворении Бог также представлен в образе орла, заботящегося о своих птенцах. В этом случае Бог предлагает иной вид защиты — более личный и первобытный. Так же, как дикая мать-орел готова пойти на все, чтобы защитить своих птенцов, Бог поступает точно так же, с той же жестокой страстью.

В песне «Хаазину» Бог предстает также в образе отца и заботливой матери, что позволяет объяснить Его воспитательные меры. Подобно тому, как родитель любит своего ребенка и воспитывает его (надеемся, не прибегая к насилию), чтобы сформировать его характер и проявить заботу, так и Бог воспитывает народ Израиля (не всегда с помощью насилия), чтобы удержать его на правильном пути.

Остаётся открытым вопрос: почему в столь многих случаях Бог прибегает к насилию? Будь то во имя справедливости, дисциплины, защиты или какой-то другой оправданной цели, почему именно насилие? В начале «Шират Хаазину» Моисей говорит, что Бог совершенен — это основополагающее еврейское вероучение, означающее, что Бог всегда прав, даже когда речь идет о насилии и о том, что может показаться безжалостностью и жестокостью. В той же речи гнев Бога упоминается множеством ярких образов. Для современного еврея идея о том, что совершенный Бог может быть мстительным, ревнивым и гневным, кажется противоречивой, однако в контексте библейских времен это, вероятно, не было так. То, что нам кажется ненужной жестокостью, на самом деле было тем, в чем нуждался народ того времени. Это был способ приблизить очень несовершенный народ к праведности и справедливости, и единственный способ, который заставил бы их прислушаться. Возвращаясь к золотому тельцу, важно не забывать, что он появился в тот момент, когда народ ждал обещанного послания от Бога. Даже этой надежды, даже несмотря на то, что они только что были освобождены, все равно было недостаточно. Суровые методы Бога были заранее обдуманным и рассчитанным способом достучаться до народа, нуждавшегося в то время в руководстве и помощи. Так почему же Бог использует насилие? Потому что с нами, по крайней мере исторически, именно это работает.

Шаббат Шалом,

Самуэль Мишкин, BBYO

‍