На этой неделе мы читаем двойную паршу «Бехар-Бехукотай». В части «Бехар» Всевышний провозглашает законы о годах шмиты и йовеля, когда земля отдыхает, все рабы освобождаются, земля возвращается первоначальным владельцам, и любой может брать плоды, выращенные на ней. Для фермера, который так усердно трудился, чтобы собрать урожай, эта мицва может показаться крайне неприятной и, в конечном счете, несправедливой. Почему человек не может насладиться плодами, которые он с таким трудом вырастил?

Как объясняет Раши, это делается не для того, чтобы наказать фермера, а для того, чтобы дать ему возможность по-настоящему оценить то, что у него есть. Всевышний неоднократно называет это время «шаббатом для земли» — временем, когда, как и каждую неделю, мы останавливаемся и уделяем время столь необходимому отдыху. Позволяя не только себе, но и всем остальным пользоваться плодами выращенного, мы учимся ценить усилия, приложенные на каждом этапе. Иногда нужно отдохнуть от того, что делается регулярно, чтобы увидеть, насколько удивительны те усилия, которые мы прилагаем. Раши говорит, что, позволяя всем брать с земли, мы проявляем уважение ко всем, кто принимал участие в процессе выращивания, включая работников и Самого Хашема.

Нам, лидерам, легко увлечься непосредственными результатами своей работы — увидеть, как запланированная нами программа проходит успешно или как привлеченный нами потенциальный участник становится полноправным членом. Но только когда мы отступаем на шаг назад и делаем передышку, мы можем увидеть, что гораздо больше людей помогли нам добиться этих результатов и стать теми лидерами, которыми мы являемся сегодня. Быть лидером иногда означает сделать шаг назад и дать возможность другим взять на себя руководство. То, что мы засеяли семена в саду, не означает, что мы всегда должны собирать все плоды. Важно ценить работу своей команды и найти время для размышлений, потому что только тогда мы сможем по-настоящему успешно засеять семена, чтобы земля процветала в будущем.

В главе «Бехукотай» мы узнаём о благословениях, которые мы получим за соблюдение заповедей, и об обширном списке проклятий, которые обрушатся на нас, если мы их не будем соблюдать. Поскольку проклятий гораздо больше, чем благословений, возникает вопрос: зачем же Всевышний налагает на нас все эти проклятия, если мы знаем, что Он — любящий и милосердный?

Раввин лорд Джонатан Сакс, да будет его память благословенна, объясняет, что Всевышний сообщает нам обо всех этих проклятиях не из гнева, а из любви. Он предупреждает нас, как это делает родитель, так ясно объясняя, что может случиться, если мы поступим неправильно, что мы с большей готовностью выбираем путь истинный. Нам нужно найти время, чтобы обдумать последствия своих поступков, прежде чем принимать решения, и осознание того, к чему могут привести эти решения, позволяет нам сделать лучший выбор.

Так же, как и в Бехар, мы должны найти время и сделать паузу — прежде чем принимать решения, прежде чем погрузиться в работу и прежде чем сеять урожай следующего года, нам нужно остановиться, чтобы по-настоящему увидеть общую картину и выбрать лучший путь. В BBYO у нас есть так много путей, из которых мы можем выбрать, но их нельзя выбирать в спешке. Для нас важно поразмыслить о том, кто привел нас туда, где мы находимся сегодня, и как мы можем обеспечить, чтобы мы сделали то же самое для других. Эти параши учат нас важности думать, прежде чем действовать, и ценить работу тех, с кем мы работаем бок о бок.

Шаббат Шалом,
Ари Вейсман, представительница BBYO , NTO