Паршат «Бешалах» начинается с того момента, когда израильтяне наконец покидают Египет. После многих поколений рабства и месяцев, в течение которых они были свидетелями могущества Бога, проявившегося в язвах, мы наконец-то вступаем на путь свободы. Однако Тора добавляет неожиданный поворот: Бог не ведет израильтян по прямому пути к месту их назначения. Существует более короткий путь, но Бог выбирает более длинный. Народ еще не готов к предстоящим испытаниям, и поэтому их путешествие начинается с обходного пути.

Когда израильтяне дошли до берега Красного моря, они оказались в ловушке: впереди — вода, а сзади — египетская армия, несущаяся на них. Их вновь обретенная свобода, казалось, оказалась под угрозой. Они вскрикнули. Они задавали вопросы. Они боялись, что совершили ужасную ошибку.

И в этот момент хаоса Бог дает единственное указание: «Скажи израильтянам, чтобы они шли вперед».

Куда идти? Пути нет. Есть только вода.

Согласно Мидрашу, только когда Нахшон бен Аминадав шагнул в море, углубляясь всё дальше и дальше, несмотря на свои сомнения, воды наконец расступились. Чудо не проявляется заранее; оно раскрывается через движение. Народ благополучно переходит на другой берег, где раздается Песнь моря. Это первый великий момент коллективного еврейского прославления, момент, когда народ оглядывается на то, что только что произошло, и понимает, возможно, впервые, что его уносят в новую историю.

Но путь на этом не заканчивается. Почти сразу же возвращаются сомнения. Люди сталкиваются с горькой водой, затем с отсутствием воды, потом с голодом, а затем с растерянностью. Каждое испытание требует реакции, которая учит чему-то новому; и с каждым шагом путь формирует их. Постепенно, через опыт, они начинают понимать, что значит жить с верой, а не со страхом, с чувством ответственности, а не с пассивной реакцией. Ни один из этих уроков не дается в одно мгновение; они приходят по мере того, как развивается путь.

И именно в этом и заключается смысл главы «Бешалах»:

Путь — это не то, что мешает достичь цели.

Именно путь готовит нас к этому.

Мы часто думаем, что Земля Обетованная — это конечная цель, а всё, что находится на этом пути, — лишь препятствия, задерживающие наше прибытие. Но глава «Бешалах» предлагает нам посмотреть на это иначе. Народ не сможет принять Тору на Синае, не сможет построить общество, основанное на справедливости, и не сможет войти в свою землю, пока не сформируется под влиянием того пути, который ведёт его туда.

Море учит мужеству.

Пустыня учит выносливости.

Моменты страха учат доверию.

Моменты неуверенности учат вере.

А моменты, когда людям приходится полагаться друг на друга, учат их жить сообществом.

Поскольку до Международного съезда осталось менее месяца, это послание звучит особенно актуально. Ведь все мы, независимо от того, откуда мы родом и каким путем мы шли, идем по своим собственным путям к общему моменту.

IC — это не просто мероприятие, которое мы посещаем. Это место, где сходятся пять тысяч индивидуальных путей.

Так же, как израильтяне преобразились с каждым шагом, сделанным перед морем, мы преображаемся благодаря всему, что привело нас к этому моменту. И когда мы, наконец, собираемся вместе — многотысячной толпой, — мы приносим с собой всё это.

Каждый шаг становится частью чего-то большего.

Каждый урок становится частью чего-то долговечного.

Каждое путешествие становится частью общего будущего.

Параша «Бшалах» учит нас, что цель обретает смысл только благодаря пути, который готовит нас к ней. Точно так же IC имеет значение не просто потому, что мы достигаем цели, а благодаря всему тому, что привело нас к ней.

Пусть в ближайшие недели мы встретим этот момент так же, как и израильтяне: сформированные нашим жизненным путем, укрепленные испытаниями и готовые к тому, что нас ждет впереди, как единый народ, единое сообщество и единое Движение.

Шаббат Шалом,

Айк Даймонд, регион Лонстар